文 | 刘玉彬
现在，绝大部分的太极拳习练者都认为，练太极拳要放松，就是不能用劲，甚至最好一点劲也不用，实际上练成了“太极操”；也有很多人认为练太极拳要“用意不用力”，去探索意念，体会感觉，自认为收获很多，感悟很多，就以大师自居，实际上练的更像“太极气功”；还有的人配合音乐，打的潇洒飘逸，姿势优美，参加比赛拿了不少奖，更像“太极舞蹈”。但是其中大部分出现膝盖疼，有的甚至得了滑膜炎，即使习练几年、几十年也没有练出太极功夫，可以说没有找到太极拳练习的门路，还是外行，健身效果也如舞蹈体操一样，大打折扣。
郑曼青大师随杨澄浦学拳，说，杨老师教拳很少说话，但是一天说几百个“松”，直到50年后，他才悟到什么是真松，也就是杨老师说的“松”。从这里我们可以看出，老师只讲松，讲不清楚什么是“松”，也不知道怎么做到“松”，于是就不用劲的去练拳，郑曼青50年后自己去悟出了，我想，更多的人一辈子也没有悟出什么是“真松”。你看，练放松就是这样，不是很可悲吗？
我练拳20多年了，还没有看到一位不用劲练出太极拳好功夫的高手。
那么练太极拳有捷径吗？
可以肯定地说：“有”
杨氏太极拳传人张玉合说：学会太极拳，三年两载。陈鑫在《太极拳图说》中说：七年一小成，九年一大成。这都是在师父不保守认真教，徒弟刻苦练功的情况才能下做到的。否则，时间要更长一些。
陈发科是小的时候身体不好，他经常犯病，到十四岁时还没有练出一点功夫。
那时因为他父亲陈延熙去袁世凯处教拳不在家。请了陈发科的一位堂兄来伴他看家、种地。这位堂兄不仅身体壮实，在当时陈家沟的年轻人中是拳练得最好之一。有一天晚上，一些陈氏的长辈来陈发科家中闲谈，当谈到家传的拳时，有人惋惜说：「延熙这一支，辈辈出高手，可惜到发科这一辈就完了，他都十四岁了，还这么虚弱，不能下工夫，这不眼看完了吗？」陈发科听后，觉得很羞耻，暗自想：无论如何，也不能让家传的技艺断在我手里，至少也要赶上堂兄。从此，陈发科下定决心苦练，除了跟堂兄一同练，中午堂兄午睡他也练，晚上一同睡下，陈发科只睡二个多钟头，又起来练。因为怕吵醒堂兄，陈发科不敢开门到外面练，只能在二张床中间练，并把震脚等会出响声的动作都改为放松练。就这样，从十四岁到十七岁，苦练了三年，堂兄始终没发现。陈发科平时自己苦练，有时也请教其它的叔伯们练推手。但是他不敢与堂兄练，因他功夫好，一推手就来真的，和自己的堂兄弟、侄儿们推手，总是一丝不让，常常把人摔得头破血流。陈发科经过三年苦练，功夫也不知不觉间长进了。有一天，为了试试自己的进步有多大，也向堂兄提出，请他教推手。堂兄笑笑说：好哇，我们家的年轻人都差不多尝过我的手段，以前你太瘦弱，不敢和你推。你壮实了，经得起摔打了，可以尝尝和我推手的滋味了。说完他们就推起来。堂兄连续三次发劲摔陈发科，结果都被陈发科反摔出去。直到第三次摔倒后，他才醒悟，陈发科的功夫已超过他了。他心里不服气，气愤地走了，口里还嘟嚷着：怪不得你们这一支辈辈出高手，大概有秘诀吧，连远不如我的，都超过我了。
看来我们别支的不能练这个拳了。
这件事说明了苦练的重要性，但是并不能说明太极拳没有秘诀，或者秘诀不重要。这三年虽然父亲没有教陈发科什么秘诀，但是以前父亲在家时他可能听过练拳的方法、要求，只是没有好好练。对于我们一般练太极拳的人，一定不可以光用苦练，必须先学习到正确的太极拳技艺，然后加上苦练，才能成功。洪均生大师常常说，练太极拳要巧练，要动脑筋练，练得对再下苦功练，才不走弯路。
过去，陈家沟有“大架不出村，小架不出门”之说。
谚语也说：“入门引路须口授，功夫无息法自修”。
初学太极拳首先是练什么？从哪里入手？这是首要问题，这个问题关系的你练的是不是传统太极拳？能不能练出太极功夫？能不能达到理想的健身效果？多长时间能够学会太极拳？
既然放松练不出太极真功夫，那么怎么练才能尽快的练出太极功夫呢？我认为传统太极拳是练劲的。
为什么这么说呢？
首先，劲是功夫的基础，没有劲就谈不上功夫。太极名家都是力大无比的人。
“拳术之妙，贵乎有劲。”这是王芗斋先生在1929年所作《意拳正轨》中的一句话。
陈长兴先故人称其为 “牌位大王”，传说他在戏台前看戏，站立在数百上千的人中间，无论众人如何推、扛、拥、挤，他都纹丝不动，凡靠近他身体者，”如水触礁，不抗自颓”。
杨露禅为一代宗师，不止是拳术高超，力气也非同寻常。 他年轻的时候挑水、推车，每次将近千斤的货物，推送起来轻而易举。老北京就有段谚语唤作‘杨露禅推车—平端’，又送外号，‘杨八百，半条街’。意思是杨露禅推的一车煤火，足有八百多斤，够半条街的乡亲们一天使用。足可以证明杨露禅力气大的出奇。
在永年老城武禹襄故居关于武禹襄的介绍中说：“武禹襄能力举千斤”。
吴鉴泉将120斤的石担舞得上下翻飞，郝为真每天要抖80斤的铁杆，孙存周手举数十斤的铁棍转八卦掌。
其次，早年太极名家的文章和著作都讲劲。
在一致公认的最重要的太极拳经典的，王宗岳的《太极拳论》 中没有提到一个“松”字。但是有一句说的练习太极拳的路径。“由着熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。”现在你如果到陈家沟，在太极广场上，有三座牌坊，以此镌刻着招熟、懂劲、神明，历代太极弟子沿着先贤指点的道路，向太极领域专研。招数我们可以理解为套路或招势练的熟练，神明现在我还不清楚是什么，但懂劲说的就是“劲”。
再往后，杨露禅的老师陈长兴著有《太极拳十大要论》中也没有说松。《太极拳十要大论》第一论《一理》中说“夫太极拳者，千变万化，无往非劲。势虽不侔，而劲归于一。”
就是说，太极拳虽然千变万化，无非就是一个“劲”字，招势不等，然而从劲上说就是一个东西。
武式太极拳创始人武禹襄著有《太极拳论》《十三势行功要解》《太极拳解》《太极拳要论》《十三势说略》等文章。里面提到松字的有“腹内松静气腾然”“似松非松，将展未展，劲断意不断”。都不是说放松，同时还提到了 “劲”。相反提到劲的到有很多。如：“发劲须沉着松静” “迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。”“行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧？”“气以直养而无害，劲宜曲蓄而有余。”“始而意动，既而劲动，转接要一线串成。”
到陈鑫的时候，他为了不让太极拳失传，用十几年的时间写成了第一部太极拳专著——《太极拳图说》，它既是太极拳的经典，又是太极拳的百科全书。按陈佩菊的话说：太极拳什么样的疑问，《太极拳图说》上都有答案。
在《太极拳图说》中，陈鑫多次提到松，比如：“松腰落胯。”同时又要求“腰劲要下好，腰无力则周身无力。”胸间松开，胸一松，全体舒畅，不可有心，亦不可无心。“左右肩松不下，则转关不灵。且松肩不是睥肩。骨节开，则肩自松下。”同时“肘在前后、左右、上下，要呼应合住劲。”更多的提到了“撑”和“劲”。 “打拳全是顶劲，顶劲领好，全身精神为之一振。”“打拳运动，全在手领。”“两腿之劲皆由足趾领起，上缠过踝、过膝。”“两边大股根撑开，此处撑开一寸，则两膝自开一尺。”“两腿之劲皆由足趾领起，上缠过踝、过膝。”
陈鑫还在《太极拳图说中》说了两种错误的练法，“纯刚无柔是硬手，纯柔无刚是软手。”现在绝大部分人练太极都是练放松，也就是不用劲，其实就是“纯柔无刚是软手”，是错误的。
综上所述，从武禹襄往前，太极拳是不讲“松”的，自陈鑫《太极拳图说》才详细的、全面的、系统的阐述太极拳原理，讲到了放松，这种太极拳练到高层才体会到的“松”的感觉，但是，也同时要求“撑”和“合劲”。后世在传承过程中逐渐演变为“放松”“用意不用力”成为太极拳的标配，这样讲也不是错的，也是有道理的，但在实践上，成为误导人们练习传统太极拳功夫的罪魁祸首。
洪均生诠释《太极拳论》问答篇
问：《太极拳论》是否有人作注，注释是否符合原意?
答：太极拳流派日多，教者、学者的认识方法、功夫水平各有不同。虽亦有人曾作注解，而仁者见仁，智者见智，仍然莫衷一是。即如本文“显非力胜”、 “快何能为”之语，原是批判“先天自然之能”，提醒学者重视“学力”并非否定“力”与“快”的“能”，用意在于学科学的用力方法，善于用“四两”的小力拨动“千斤”的大力。力小、力省则时间自然随之而“快”。有些文人习太极拳者由于实践不足未能理解原意，遂强调“意”、“气”而排斥“力”字，甚至创出“以慢胜快”的奇谈怪论。竟将科学的技术变成唯心的玄学。
总之，从劲入手是太极拳的入门捷径，练拳中要用劲、找劲、练劲，才能尽快练出传统太极拳功夫，达到较好的健身效果。
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